“天下之大，欲朕一人自理之乎？虽有至圣之君，犹以用人为重。”
《太祖实录》卷十七载曰：“丁酉，下令设文武科取士。令曰，略兹欲上稽古制，设文武二科，以广求天下之贤。其应文举者，察之言行以观其德，考之经术以观其业，试之书算骑射。以觐其能，策以经世时务以观其政事。”
本朝开国之初就对科举颇为重视，而且“考之经术”是考试的重要内容之一。
又曰“三年大比，以诸生试之。直省，曰乡试。中式者为举人。”
举人一词，最初应是选取任用人才之意。考中举人者可继续参加会试，无论成功与否，都可不必再重新参加乡试，可以根据个人意愿不断参加乡试，也可以以举人身份致仕。举人也可以叫“孝廉”，汉朝取士有“贤良方正科”、“孝廉科”，其中，“孝廉科”是由地方举荐人才再由朝廷任用。所以，“孝廉”也被作为举人的别称。
时人又曰：“古者取士之法，莫备于成周，而得人之盛，亦以成周为最。自昌以后，废选举之制，改用科目，历代相沿。而楚则专取《四子书》及《易》《书》《诗》《春秋》《礼记》五经命题试士，谓之制义。有定一沿明制，百余年，虽有以他途进者，终不得与科第出身者相比。”
大定取士基本沿用秦楚制义的方式，同时肯定了科举出身士子的地位。至若燕、辽、宁、大理诸国，亦仿定制。科举考试乃是其时知识分子改变命运、平步青云的最好方式。
凡音皆窜迹，至艺始呈奇。以此论文学，终凭一一窥。
不过，乡试未过，冯过却已是“榜上有名”，这让他哭笑不得，且徒呼奈何。
但此榜非彼榜，乃“关扑榜”是也。
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