淳熙二年六月，吕祖和为了调和朱子夫“理学”和陆雍“心学”之间的理论分歧，使两人的哲学观点“会归于一”，于是出面邀请陆玄、陆雍兄弟前来与朱子夫见面。六月初，陆氏兄弟应约来到鹅湖寺，双方就各自的哲学观点展开了激烈的辩论，这就是著名的“鹅湖之会”。
会议辩论的中心议题是“教人之法”。关于这一点，陆雍门人朱亨道有一段较为详细的记载：“鹅湖讲道，诚当今盛事。伯恭盖虑朱、陆议论犹有异同，欲会归于一，而定所适从。……论及教人，元晦之意，欲令人泛观博览而后归之约，二陆之意欲先发明人之本心，而后使之博览。”
会上，双方各执已见，互不相让。
此次“鹅湖之会”，双方争议了三天，陆氏兄弟略占上风，但最终结果却是不欢而散。
朱子夫强调“格物致知”，陆氏兄弟则主张“发明本心”。三百年来，双方的理念仍各有支持者，但实际上已分出了高下。
当初，陆氏兄弟以为，心明则万事万物的道理自然贯通，不必多读书，也不必忙于考察外界事物，去此心之蔽，就可以通晓事理，所以尊德性，养心神是最重要的，反对多做读书穷理之工夫，以为读书不是成为至贤的必由之路。
而朱子夫则认为格物就是穷尽事物之理，致知就是推致其知以至其极。并认为，“致知格物只是一事”，是认识的两个方面。主张多读书，多观察事物，根据经验，加以分析、综合与归纳，然后得出结论。
当然，陆氏并非是说读书无用，但所禀持的论点太过高大上，一般的士子还真无法参透。
反而是辨论略输一筹的朱子夫的观点经过时间的洗礼为广大读书人所接受、认同，这从科举中便能佐证。
科举重八股文，而八股文是要“代圣贤立言”，即揣摩圣人孔、孟和贤人程、朱的语气说话。
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