还有土牛的缰绳必须长七尺二寸，象征着七十二节候。
如此繁琐的规矩，丰富的色彩，注定了其制成之后必然是广受关注，极具观赏性。所以便出现了有些地方未到立春时节，民众早已聚集在府衙前观看土牛的热闹场面。
冯过也去了现场观摩，与民同乐嘛……咳咳，那个时空他虽然出生成长于农村，却真未见过这等场景，也算是开开眼界吧。
更为有趣的是，土牛打完立即毁掉，这时民众便蜂拥而上分裂这头土牛，大家争相抢夺，每年都有因此而受伤者。那么为何大家如此热衷争抢碎春牛呢？原来是民间有这样一种说法：把碎土牛放在家里，其家适宜养蚕、种田；同时，这种土还可以治病、驱避瘟疫。后来，这种风气也随之进入了皇宫内苑，有一首宫词这样写道：“春日循常击土牛，香泥分去竟珍收。三农以此占丰瘠，应是宫娥暗有求。”这说明此时的争抢“碎春牛”行为已经突破农业领域和农民范畴，上升为一种全民参与的风俗习惯。
嗯，冯七郎就此“作”《减字木兰花·立春》道：
“春牛春杖，无限春风来海上。便与春工，染得桃红似肉红。春幡春胜，一阵春风吹酒醒。不似天涯，卷起杨花似雪花。”
立春、雨水、惊蛰、春分、清明、谷雨……
岁月流逝，一去不回。
作为职场萌新的冯过仍在菜鸟期，参与《通鉴》算是边缘人物，几无“据理力争”的表现机会，约等于工具人。每天都在翻阅查找相关典籍，工作量貌似不轻，但于他实在是乐在其中的。读书，不会枯燥乏味。
而大定内外则发生了一些事情。
四月，蔡卞告假返乡祭祖，逝于途中，享年七十岁。
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