看完，资哲神情复杂的看了冯过一眼，叹道：“是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已……过之，吾欲将此文编入国子监程文，可否？”
冯过还能sayno不成，国子监程文呢，这是大贤名儒方有的待遇，是要为天下学子传颂的。
他也不会妄自菲薄，这篇文章当得起，因为它的题目叫：“师说”。
这个时空没有“唐宋八大家”一说，那些个大名鼎鼎的姓名和绝大多数名篇并没有悉数出现，包括韩愈以及出自他手的这篇从师学习的必要性以及择师的原则的论说文。
其时，当着冯过的面，资哲并没多说什么，心中却是震憾不已，这样的文章，何止是发人深省，简直是震耳发聩哪。
之后他第一时间给辛弃疾去信，信中高度赞扬了“师说”，言称此文实属罕见，可为文中典范。
他给出的评价是：说理透辟，气势磅礴，纵横开阖，奇偶交错，巧譬善喻，形成了闳其中而肆其外
的独特风格。真气足以动千载下之人。
文中列举正反面的事例层层对比，反复论证，论述了从师表学习的必要性和原则，批判了当时社会上“耻学于师”的陋习。文章概念明晰，论证严密。如文章一开头就断言：“古之学者必有师”，并以“师者，所以传道受业解惑也”定义了老师的职责。接着从这个定义出发，由“解惑”说到“从师”。经过一番推论，又得出“道之所存，师之所存”的结论。这其间层层衔接，一气贯通，毫无冗余之处，具有强大的说服力。全文篇幅虽不长，但涵义深广，论点鲜明，结构严谨，说理透彻，富有较强的说服力和感染力。
辛弃疾收信后亦是大为震惊，冯过时文功力他是知晓的，那也仅仅是局限于八股文，这没了格式限制，竟是能如此天马行空。文章不似现今盛行的写作手法，远离了对偶声韵和词句华丽，却新颖入胜，令人耳目一新，蓦然见到了一条崭新的制文之道。
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