日子飞快，转眼到了九月廿日，冯过赴府学报道。原本新晋秀才在九月十五就得报名入学，因了“鹅湖文会”之故，为方便各地学子不误日期，方延后了五日。
冯过原还想着能继续在信江书院呆着，但了解了科举制度，方息了此心。
而且，即便他能留在书院，资先生也教授不了多久。嗯，是的，除却费宏，资哲与辛弃疾都即将再度应召返回朝堂。啧啧，朝中非止有江西党，亦有信州党。
可别小瞧了乡党。
《论语·乡党》：孔子于乡党，恂恂如也，似不能言者。其在宗庙朝廷，便便言，唯谨尔。
即使是学识和智慧超出常人，孔子还是很注重处理乡党之间的关系，对待乡党态度温和恭顺。
出生于一省一县，视为“乡谊”；同一年考中举人或进士，视为“年谊”，同年的举人或进士原则上有彼此关照的义务；通过婚姻关系结成的家庭团体被称为“姻谊”。总的来看，通过“年谊”和“姻谊”结成的社会关系虽然很牢靠，却也只能在一定范围内发挥作用，相比之下，通过地域同乡结成的社会关系，由于中国人向来有家乡情结，对同乡比较信任，属于传统意义上的“熟人”和乡党关系，非常重视地域与乡党，一地之官同气联枝，一乡之人互为党援，是最牢固的“朋友圈”之一。
但也正因如此，朝中官员相互抱团取暖，各成党朋，为了各自的利益免不了会明争暗斗。
“始以党败人，终以党败国”，当年秦楚王朝便是因党争耗尽帝国的元气而被常定取而代之。时过境迁，如今的大定王朝也一样处于风雨飘摇之中。党争，不是东风压了西风，就是西风压了东风，无后路可退，谁占上风谁话事，简单粗暴。辛弃疾与资哲当年被逼退离因为此，如今复出亦是因为此。
在为他们欣慰之余，冯过亦心存忧虑。资哲乃是饱读诗书的纯儒，不擅钻营，若是卷于党争之中怕是极难自保。而辛弃疾则是斗士，如浑身生刺的刺猬，逮着谁都想刺上一刺，但无形中已是树敌无数，若是身居高位，怕会有更多人暗下绊子。
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