“规矩而不以也，惟恃此明与巧矣。”
首先点题：不以规矩。为什么有人会“不以规矩”呢？无非是靠着自己的“明”和“巧”罢了。
“夫规也、矩也，不可不以者也；不可不以而不以焉，殆深恃此明与巧乎？”
这是承题：重复破题的内容，强化自己的观点。
巡绰官盖戳后，冯过也不等了，拿起笔来唰唰唰地写着，行云流水，一气呵成。
“尝闻古之君子，周旋则中规，折旋则中矩，此固不必实有此规矩也。顾不必有者，规矩之寓于虚；而不可无者，规矩之形于实。奈之何，以审曲面势之人，而漫曰舍旃舍旃也？”
这是起讲了，开始分析“规矩”：有的人的规矩“不必有”，因为他的规矩是在心中的，一举一动自然有规矩；有的人则必须遵循具体的规矩。对于不同的人要采取不同的办法，不能一概舍弃规矩。“舍旃”就是“舍之”，适当出现少见的用法，可以提高文章的逼格哟。
八股文要用孔子、孟子的口气说话，四副对子平仄对仗，不能用风花雪月的典故亵渎圣人，每篇文章包括从起股到束股四个部分。
本朝大儒顾行知在《日知录》中说道：“经义之文，流俗谓之八股，盖始于昌宪宗成化年间，如《乐天下者保天下》文，起讲先提三句，即讲‘乐天’四股，中间过接四句，复讲‘保天下’四股，复收四句，再作大结。如《责难于君谓之恭》文，起讲先提三句，即讲‘责难于君’四股，中间过接二句，复讲‘谓之恭’四股，复收二句，再作大结。每四股之中，一反一正，一虚一实，一浅一深。若题本两对，文亦两大对，是为两扇立格，则每扇之中，各有四股，其次第之法，亦复如之。故人相传谓之八股。长题则不拘此，亦有联属二句四句为对，排比十数对成篇，而不止于八股者。”
八股文即制义，或曰制艺，又名时艺、时文、八比文、四书文。
“制义”，就是按规定格式所写的“经义”。“制艺”一词，制字意义仍如上述，而“艺”则是用六艺之一的意思。六艺指礼、乐、射、御、书、数六种科目。“时艺”，就是当时的六艺之一。“时文”就是当时的文章、文体，区别于古文、骈文等。“八比文”意同“八股”，即八段排比对偶的文章。“四书文”是指所出题目，都是《四书》中的，因而叫“四书文”。
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