朱以海对他们把GOD翻译成天主、上帝，都很不满，天主教称耶稣为天主，新教称为上帝，西方来华的传教士，一点点的翻译汉化，直接用上帝这个词，朱以海非常不满。
朱以海念在毕方济等老朋友的面子上，表示可以允许天主教耶稣会继教，但得按大明的规矩来，首先就是得本土化，就好比基督教聂期脱利派，因为主张基督有两个不同的位格而被斥为异端，后传入唐朝。
波斯传教士到大唐传教，就走的本土化路，译名景教，开的是中土佛教之花，结的是基督教之果。
他们的圣经翻译成尊经，甚至还引用大量的儒道佛经典和中国史书中的典故来单阐述教义，在其经典中加入大量的忠君和孝道思想内容。
大明绍天朝对佛、道都全面整顿，自然也不会放过其它的那些什么新月教、天主教什么的。
朱以海没采取简单的禁止政策，而是对其中较有影响力的教派，制订了改革的计划。
就好比这耶稣会是天主教的，他们传播的教义，朱以海不喜欢，所以他现在提出要把他们也纳入僧道衙门的管辖下。
从他们的教典开始，朱以海要求在华传教士集中到东京来，做统一登记、考试、授牒，持牒传教。
然后集中这些传教士和一些朝廷官吏等，集中进行译经工作，就如当年唐僧取经归来，在长安译经一样。
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