他如此说道，“剑者，锐器也！锋可裂石，利能削铁。使剑之境界可分为三等，或穿竹掼木，或修花剪梅，或宰禽屠兽，谓之劣等；至若攻防并重，战胜取赢，保家护城，谓之中等；后之剑招万变，唯快不破，所向披靡，谓之上等！
御剑之奥秘亦有三重，或气随剑生，化而为剑，刃破万物，此为一重；或以物化剑，势无可破，得心应手，此为二重；末至元神淬剑，人剑合一，无往不利，此为最高重！
使剑者重在持‘剑’，若名剑在手，纵使内力一般，两厢对战，亦能克敌制胜，此种习剑之法成效显著，众多采之，但欲为高手，剑术非至上等而其不能。
而御剑者之纲领则在于‘气’，运气成气，即使操剑平平，敌争我斗，也能稳操胜券，然御气非一日之功，收效缓慢，欲成翘楚，非练至二重其或不可。假使令二人同时修习使剑和御剑，不出十年，斗之则使剑之人稍占上风，再练十年，各有千秋，胜负难分。然再二十年后，比剑试招，如若使剑之人所持非世之无双名剑，必输勿疑，定将甘拜下风。
予观卿弟之舞剑，时而情义绵绵，时而缱绻悱恻，寓意深远，高深莫测，随心所欲如桃色，纵横错落似散花，剑调一转，立时月黑风高夜，拨开云雾现天明，剑锋磨砺寒傲骨，玉洁冰清雪飞花，真正昀穆无穷，如彀逐马，殊堪使剑之典范！
至于御剑之道，乃无剑胜有剑，无剑之时，万物皆可化而为剑。精气之为剑则可贯长虹，元神之为剑则能惊天地，时有时无，似是似非，若隐若现，乍明乍灭，仿佛兮若粼光之隐曜，飘摇兮若逐风之遨游，惊龙双吟，天凤孤鸣，万物慑泣，鬼哭神嚎。
习剑之所为，轻者用其锋利，高者悟其真机。若夫锋钝利锈，原状难复，重铸徒劳，毁亦可惜，叹名剑难得也，则有器不期可用，愁容满面，茶饭不思，感世之宝器无能寻矣！至若神兵出世，闻者手舞，观者足蹈，你追我逐，热衷于私有，终心想事成，乐名剑已得也！
然则，后人却恼器于无识用，束之高阁，俾其尘侵灰染，风韵无存，锋利早已荡然，自悔之有若无矣。
嗟夫！
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