“天地君亲师”，这五个字，天与地放在前头，乃是敬畏神灵的表现。跟着后面的是君王、父母、老师三位，都是必须终生依附和顺从的权威。
门生对座（房）师，无不奉事惟谨。这里头除了师生之间的道义，也含蕴了一些功利的因素。在君主：专制时代，朋党政治是一个永远无法解决的问题。所谓朋党政治，就是执政者多用私人。乡党、同年（即同科进士，类似于今天的同学）、亲戚、门生、故旧等等，都属于私人的范围。荐贤禀持“外举不避仇，内举不避亲”的原则，只是一种理想。在实际的操作中，不避仇的很少，不避亲的倒是比比皆是。因为这层原因，就不难理解座主在门生心目中的地位，是何其显赫和重要了。
当然，树大猢狲多，树倒猢狲散，这是一个利益共同体。座主对门生，是提携和保护；门生对座主，是依附和顺从。
这么说吧，一般能担当主考官（或总裁官）大多都是常经宦海，身居高位之人，担任考官之后，所有录取的进士（举人）一般均要对于主考官执弟子礼，而主考官亦要将新进的进士看作自己的门生而加以教导，提携。日后自己培养的门人在自己的任职过程中形成自己的势力团体，至少也能在遇到变故或者失势（或致仕）以后门生能为自己说话，不至于被清算。大致上座主和门生们的关系是一种互利共惠的关系。座主、门生既是施恩与报恩关系，又构成利益共同体，并在彼此互动中得以维系和发展。
“座主门生；沆瀣一气。”
前一则说的是大昌宰相杜审权在主持贡举时，录取了一个名叫卢处权的考生，因为二人名字中都有一个“权”字，所以，被时人戏称为“座主审权，门生处权，可谓权不失权”。
“座主门生，沆瀣一气”本来这是一句玩笑话，并不含贬义，崔沆、崔瀣也不存在营私舞弊的情况。
但现而今可绝非如此，正所谓是“座师门生一条心，打断骨头连着筋”，自打乡（会）试过关始，门生便与座（房）师捆绑到了一起，想脱离师生关系那是连窗都没有，除非你不想在仕（士）途（林）混了。
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