到了南宋，理学兴起，这些所谓的“理学名臣”自然要攻击王安石。比如说朱熹，就批评王安石，“汲汲以财利兵革为先务，引用奸邪，排摈忠直，躁迫强戾，使天下之人，嚣然丧其乐生之心。卒之**嗣虐，流毒四海，至于崇宁、宣和之际，而祸乱极矣。”罗大经也认为，“国家一统之业，其合而遂裂者，王安石之罪也。”
北宋灭亡怪王安石，南宋偏安东南也怪王安石，在官方舆论的主导下，王安石的地位越来越低。宋理宗因尊崇理学，被后世称为“理学皇帝”，他于1241年下诏，将周敦颐、二程、朱熹从祀孔庙，同时将王安石的排位从孔庙中扔出来。宋理宗还指责道：“王安石谓天变不足畏、神宗不足法、人言不足恤，此三语最为万世之罪人”。
这种看法一直到清朝时期，有人甚至将王安石与王莽、贾似道并列，说他们“力任为必可行，而皆以扰民致乱”。直到近代，随着思想的解放，人们才认识到王安石并不是“乱国奸臣”，而是一位伟大的改革家。
但，如若没了“靖康耻”，就没有之后的各种对这位改革先锋、变法达人的抹黑了吧？
你看，王棣不就改变人生轨迹了么？
事实上，本朝首辅蔡京算得是王安石的拥趸，悲催的是，这也恰是“事功学派”最大的悲哀。
王安石一生中最大的污点正是“用人不当”。
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