冯过的出现，仿似是浑浊小黑屋吹来的一股清新空气，令人耳目一新且精神一振。
书法之道，创造美来源于临摹者对创造的快感，这种快感乃是带有普遍意义的书法美的起源之一。
当临摹者在临摹过程中，偶尔超越了原作的临摹，这种超越是一种创造。人们把这种超越归结为临书中要有“我”，《宣和书谱》批评临书说：“昔人学书未必不尽工，而罪在胸次。”所谓“胸次”，即指临书者的“己意”，那么，怎样才能做到这点呢？书中举例：“学者必求颠(张旭)之心，而不逐真迹也。”
“颠之心”即上所引之“胸次”，意为学颠之书，当抓住张旭的“我”或谓创造精神，而非其形似，然后是“我”与“我”之交流，从“他我”进入到“自我”。
正所谓：“临帖如骤遇异人，不必相其耳、手、足，当观其举止笑语，精神流露处，庄子所谓目击而道存者是也。”
但说来容易，真正能做到的能有几人？
显而易见的是，冯过做到了。
事实上，这位中年同考官一见纸上的字，便知晓号舍里少年郎的身份。江西解元冯改之本就是今科南京会试的重点观察对象，他若是被取中，便是大定有史以来年龄最小的进士。虽然识得这位少年才子的并不多，但这一笔特点鲜明的书法岂不正是其“身份证”？
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