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第279章 华夏文人的风骨 (3 / 5)

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        作为明末清初三大思想家,此时他已经形成了系统的思想,他认为天理即在人欲中,还反对生而知之等,主张凭借感官心知,进入世界万物声色之中,去探寻知晓事物的规律,去认识世界。

        虽然还是在感官心知,身心修养这个圈子里面打转,但比起程朱理学的存天理灭人欲要进步得多!

        他的政治思想则是“循天下之公”。

        在这个主旨下,他勐烈抨击“孤秦”“陋宋”,深刻揭露了秦始皇及历代帝王把天下当作私产的做法。

          他的思想并不是彻底地反封建,只是华夏自古的公有思想的集中体现,但还是具有伟大的创新意义。

        在这一点上,王夫之是和朱克臧不谋而合的,朱克臧为了顺应这个时代,不可能去反自己,所以提出了天下大同的口号。

        如果没有朱克臧,1692年正月初二,王夫之会抱着对华夏正学及华夏民族未来的必胜信心溘然长逝,结束了他倔强不屈、充满抗争的一生。

        .....

        摇摇头,王夫之抛却心中的遗憾,现在也不晚,只要大明能复活。

        望着刚刚中年的弟子,王夫之道:“须行,看一个人,观其行,察其言,就能知道这个人的品行志向,从刚刚皇上的话,就可知其志向宏大。而且我听说皇上虽然年纪尚轻,但是个人的品行却非常地高洁,不尚奢侈,不贪财,不沉迷女色,平日里都是粗茶澹饭,对待臣子很是和气,真乃明君也!”

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