那是临时的，并没有成为固定模式，等到安史之乱后，中央权力大丧，各地节度使为了军费，任意用名目摊派，杂税林立，苦于赋敛的老百姓起义反抗，眼看这样下去要彻底完蛋，唐德宗时期的两税法应运而生。
这法子后世被称为中国赋税改革的分水岭，利与弊都很大，可以说道的地方太多了，单看与佛门寺院相关的情况，每逢地区税收总额达不到标时，地方官吏迫于政绩压力，就把纳税压力转移到经济实力极强的寺院，从僧人身上收税。
朝廷得了利益，睁一只眼闭一只眼，地方州县见了更来劲，给寺院的摊派私征屡见不鲜，僧侣被迫交税，香水钱才成惯例，不过也没有持续太长时间，毕竟两税法都仅仅持续了三十年不到。
在佛门虽为危害，却难以灭掉的情况下，李彦选择推进对佛门的税收，避免后面那种兴盛到疯狂的局面。
至于能压到什么程度，就要看接下来能搞上来多少钱了。
聊完这个话题，郭元振想到那个连累了整个新罗亡国的男人：“六郎，你刚刚说那个朴正恩的家人带来了，还有所收获是怎么回事，他到底听命于谁啊？”
李彦将手中的案卷递过去：“最初见到时，我还是有些意外的，但仔细想想又在情理之中，你看看吧。”
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