内家拳演义二十四,半步崩拳 (1 / 3)(1/2)
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        本站:.这吴全佑一直跟随杨露禅,深得杨露禅真传,对杨露禅改陈氏太极拳双重为单重也深有其感,加以支持。后吴全佑将其太极功夫传承与其子吴鉴泉、其徒王茂斋,二人即为吴氏太极拳创始人。这吴氏太极拳亦如吴鉴泉其人,中规中矩,所以这吴氏太极拳为最规矩之拳,外形动作定四方四隅,推手亦要求周身中正。

        不但这太极拳因杨露禅而兴旺,那形意拳也同时在发展。

        李洛能先生改心意六合拳为形意拳后,加入十二形,但这十二形仅为单式,后经李洛能弟子整理、发展,逐渐将十二形每一形都发展成为套路,还不断创新出各种套路,如五行相生相克、连环等单行拳。

        这李洛能的弟子之中,最有成就者,当属郭云深。

        这郭云深遍访名师,习练过各种拳术,对其最为影响者,当属八极拳。这八极拳为介于外家拳向内家拳过渡的一种拳术,亦知心力,求气,但尚未达到五行能量周身运行之程度,而是只在心与会阴之间上下运行,气沉丹田而不运行,所以及其刚猛,但运化不足。

        郭云深学成八极拳后,其师知其为人杰,当向更高处发展,故推荐其去山西李洛能先生处学习形意拳。这李洛能看到郭云深神形兼备,颇感喜欢,认定是块习武的好材料,遂倾囊相传。这郭云深跟随李洛能习练形意拳十二年,得形意拳精髓。

        郭云深品性仗义,好打不平,因打死一恶霸被官府抓入牢房,在牢房中亦勤练不辍。在牢房中,郭云深身戴枷锁镣铐,手不能离身半尺,拳不可上发,脚不可迈一步,故仅可习练小步崩拳,拳在枷锁之下直出。郭云深身上枷锁镣铐加起来三十余斤重,每日戴着这三十余斤的重量习练,可想而知这心意之力得多么强大。后来由于发力过猛,枷锁镣铐与肉体摩擦,将肉磨烂,遂手扶枷锁而不发拳,仅使用心意之力,这就成就了郭云深之独特功夫,由于其心意之力存于体腔而不能由拳外发,所以能够以胸迎对手拳力而上,练胸成拳,逐渐遍身都是拳,心意到哪,哪就能打人。

        后人将其身戴枷锁镣铐所练之拳称之为半步崩拳,由此得半步崩拳打天下之名。

        这郭云深在江湖名望甚大,有独孤求败之感,闻听董海川之八卦掌亦是名闻天下,故要进京与董海川切磋。

        那董海川身居王府,岂肯与一江湖散人交手,故先问其所学。

        那郭云深道:“我所练之形意拳,有三步功夫,分别为明劲、暗劲、化劲。明劲者,即拳之刚劲也。易骨者,即练精化气,易骨之道也。因人身中先天之气与后天之气不合,体质不坚,故发明其道。大凡人之初生,性无不善,体无不健,根无不固,纯是先天。以后,知识一开,灵窍一闭,先后不合,阴阳不交,皆是后天血气用事,故血气盛行,正气衰弱,以致身体筋骨不能健壮。故昔达摩大师传下易筋洗髓二经,习之以强壮人之身体,还其人之初生本来面目。后宋岳武穆王扩充二经之义,作为三经:易骨、易筋、洗髓也。将三经又制成拳术,发明此经道理之用。拳经云:“静为本体,动为作用”,与古之五禽、八段练法有体而无用者不同矣。因拳术有无穷之妙用,故先有易骨、易筋、洗髓,阴阳混成,刚柔悉化,无声无臭,虚空灵通之全体。所以有其虚空灵通之全体,方有神化不测之妙用。故因此拳是内外一气,动静一源,体用一道,所以静为本体,动为作用也。因人为一小天地,无不与天地之理相合,惟是天地之阴阳变化皆有更易。人之一身既与天地道理相合,身体虚弱,刚戾之气,岂不能易乎?故更易之道,弱者易之强,柔者易之刚,悖者易之和。所以三经者,皆是变化人之气质,以复其初也。易骨者,是拳中之明劲,练精化气之道也。将人身中散乱之气,收纳于丹田之内,不偏不倚,和而不流,用九要之规模锻炼,练至于六阳纯全,刚健之至,即拳中上下相连,手足相顾,内外如一。至此,拳中明劲之功尽,易骨之劲全,练精化气之功亦毕矣。

        暗劲者,拳中之柔劲也(柔劲与软不同:软中无力,柔非无力也),即练气化神、易筋之道也。先练明劲,而后练暗劲,即丹道小周天止火再用大周天功夫之意。明劲停手,即小周天之沐浴也。暗劲手足停而未停,即大周天四正之沐浴也。拳中所用之劲,是将形气神(神即意也)合住,两手往后用力拉回(内中有缩力),其意如拔钢丝。两手前后用劲:左手往前推,右手往回拉;或右手往前推,左手往回拉,其意如撕丝绵;又如两手拉硬弓。要用力徐徐拉开之意。两手或右手往外翻横,左手往里裹劲。或左手往外翻横,右手往里裹劲,如同练鼍形之两手,或是练连环拳之包裹拳。拳经云:“裹者如包裹之不露”。两手往前推劲,如同推有轮之重物,往前推不动之意,又似推动而不动之意。两足用力,前足落地时,足根先着地,不可有声。然后再满足着地,所用之劲,如同手往前往下按物一般。后足用力蹬劲,如同迈大步过水沟之意。拳经云:“脚打采意不落空”,是前足;“消息全凭后脚蹬”,是后足;“马有迹蹄之功”。皆是言两足之意也。两足进退,明劲暗劲,两段之步法相同。惟是明劲则有声,暗劲则无声耳。

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